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天長地久・万邦協和の曼荼羅世界　院と会（え）

川原祐造 (2009年10月14日 12:48)

曼荼羅図をお寺、テレビ、本・雑誌、美術館などでご覧になった事があると思います。しかし、特に興味がある人以外はあまり注意をはらってみることはなかったのではないでしょうか。絵になっているからといって見ればわかるものではなさそうで、調べることもなく今まですごしておりました。

連山で2つの曼荼羅図をあげて片方を「院」、もう片方を「会（え）」として、これからは「会（え）」の時代になるという話が何度も掲載され、理解しないとイメージできないので気になって、よいきっかけを探すようになりました。掲載記事のリンクをクリックして曼荼羅図を見比べても残念ながらイメージが湧かなかったのです。

「院」という閉じた世界と「会（え）」という開かれた世界の対比であることと、「院」はこれまでの会社や団体を中心にした社会のあり方を例えたもので「会（え）」は今まで大きな力を持つことができなかった、組織を超えた人と人との信用・信頼を基にしたつながりを例えたものであることはわかるのですが、ハラに落ちるものがなかったのです。

しかし、先日用事で出かけたついでに寄ったお寺でようやくハラに落ちる体験をいたしました。「なあんだ、そういうことか。」と。全国各地に由緒あるお寺がありますが、訪れたところでは曼荼羅の絵があり、胎蔵曼荼羅と金剛界曼荼羅が並べられていたのです。ＰＣの画面で両者を並べてみても気づかなかったのに、全く同じ図像でもお寺の中で見るとハッと気づくのですから面白いものです。

理趣経の解説書（松長有慶傳燈大阿闍梨　中公文庫）や、もっとわかりやすい本（大栗道栄傳燈大阿闍梨）をパラパラとめくった事がありましたが、本ではわかりにくかったのです。「百聞は一見にしかず」とはまさにこのことで、目の前の覆いが取り除かれた気がしました。プチ・ニルヴァーナ（覆いが取り除かれる　涅槃）でしょうか。

学院や病院のように閉じた世界である「院」は、それぞれで一応完結しており、違う院と結びあわせるにはややこしい手続きが必要で、院に属する個人が枠を飛び越えて他の院に属する人と結びつくには仕事から完全に離れて自由な環境の中で結びつく必要があり、それでも仕事に関係してしまうのでお互いを気遣って繋がりにくいというのがこれまでの時代だったでしょう。ネットがあっても院を基礎とする社会である限りはしがらみから自由になることはむつかしいことでした。

対して「会（え）」の世界では、各々が自律しており院のような枠がありません。皆が一堂に会しており、それぞれが繋がろうと思えば自由です。ジャンプリンク（下図参照）が容易にできます。

曼荼羅には深い意味があるはずですが、院と会の例えに利用される際はこれくらいの理解でとりあえず十分なようです。もっと深い意味があって例えに使われているのかもしれませんが、最初にこれくらいがイメージできていれば差し支えないのでしょう。こういう事を説明するのにわざわざ曼荼羅を使わなくても他の例えで表現できそうなのにこうしてあるのは、まず日本の伝統を基盤にして水素文明を築く必要があるからだと想像します。

近代的な図解を使えばさらっと終わる話でも、古代からの伝統を使って説明するとわかりにくくなることもあります。しかし、こうした方が本当の日本人であればハラにひっかかり気になって、無意識レベルで探求が始まるのではないでしょうか。日本人の心がなければ、日本語ができても通り過ぎて気づかないかもしれません。

今はお年寄りでも日本の伝統を嫌って神仏の話を避けようとする人がとても多いです。それでいて、昭和30年代以降に特に盛んになった理論的実践的唯物論の活動（テロとも言えなくはない）は正義でありあのころは良かった式の話を嬉々として話したりします。また、アメリカは良い日本は悪いという型にはまった信念をハラに持ちながら伝統を嫌い続けて「南蛮気触れ（かぶれ）」を続ける人もまだいます。

同じ年代でも、両者から遠ざかり深い知恵に生きる方も多くいらっしゃいます。そんなご老人には尊敬の念が自然に湧いてきます。どうか長生きしてくださり下の年代のものをご指導くださいと口をついて言葉がでてくるような方々です。中々簡単にはできないかもしれませんが、そのような方が下の年代に言霊をくださると社会がその分浄化されるでしょう。頻繁に会えるわけではないですが、ご縁があって指導していただける時は、いただいた一言一言がずっしりと重く、脊髄に入って尾てい骨まで響く深く強い言霊に若輩の心は奮い立つのです。

伝統（tradere)とは、今生きている世代が次代に普遍的なものを伝えていくことであり、伝える過程で新しいものが加わります。コンピュータのOSやソフトウェアのようにたえずバージョンアップするものです。新しい文明に属する方は、老いも若きも受け継がれてきた大切なものを新しい文明に合わせて次代に伝え、知恵と知識を存在全体に染み渡らせていきたいものです。私も微力ながらしております。

それができてこそ海外の良きものに気がつき、地球規模、宇宙規模で物事を捉え「天長地久（てんちょう（じょう）ちきゅう〔老子〕天や地のように永久に続くこと）」「万邦協和」が実現するのだと思うのです。それはあの「虚構将軍」が実行し続けた魔境の道とは対極にある正直、素直な人が溢れる潤いと愛のある世界、弘法大師　空海（１，２、３、４、５）のように偉大ではなくても皆がそれぞれ頂いたもの（得意技）を活かしながら「即身成仏」できる世界なのです。

ここでは曼荼羅の画像を配置・リンクすることはしませんでした。美術館でも見られると思いますが、どこかに真言宗のお寺があればそこに行かれてご覧いただくのが一番良いと思います。1000年以上続くところであれば、曼荼羅と院・会の意味だけでなく、お寺の雰囲気から伝統（tradere）の本当の意味も体感していただけると思います。たとえテレビ電話でも実際の体験にはかないません。また、実物をご覧いただくと、その道中にネットでは得られない意外なご縁が生まれたりするものです。

そして、一見科学と遠い分野に思われますが、少しでも奧に進んでいくと最新の科学に繋がる発想を得られて自然な流れの中で苦手だった物理、数学、化学等の本を手に取っている自分に気づくかもしれません。

川原祐造　拝

鋭い知性と深い愛で言あげいたしましょう。

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Wikipedia「山田方谷」

備中松山藩　山田方谷（１８０５年～１８７７年

チャーターショップ（憲章店）少額決済システム実験的出品ｂｙ川原祐造

川原祐造 (2009年10月 2日 00:07)

画像はアマゾンのものですが、これと同じ物を出品致します。

「知行合一」という言葉をどこかで見かけられたことがあるでしょうか。

大塩平八郎、中江藤樹、熊沢蕃山、山田方谷で有名な陽明学の中心にある言葉です。

陽明学の古典『伝習録』の日本語解説付き原典に挑戦した時期があったのですが中々難しく、先輩によれば明の時代の中国語だから論語とは違うし、解釈の問題もあるから簡単ではないとのことで、時間もないのに専門家みたいなことは止めることにして、今はちびちびつまみ食いをしております。

良知に到るで「到良知」という言葉も有名です。「良知とは人が生まれながらに持っている正しい知力」という意味で『孟子』にでてくるそうです。

陽明学の名になっている創始者の王陽明は、中国の優秀な官僚でした。優秀であるが故に重用され、病弱であるにも関わらず休むことが出来ず戦場で激しく厳しい生活を長期間続けていました。そのため長生きできませんでしたが、戦場で戦いの合間に講釈したとされる言葉の数々が弟子たちにより残されています。

王陽明は戦いのための戦いではなく、戦いを止める戦いに注力した官僚でした。元々戦争を好む人ではなく、ただ人のために生きていたらお上からそんな役目が回ってきたという感じで、与えられた役職の中で知力・体力・精神力の限りを尽くして実践的な平和のために生き、弟子たちと後世の人々に模範を残してくれたのです。

私利を考えずひたすら人のために働くその姿勢から中国よりも日本で彼の学問を慕い実践する人が増えました。滋賀の中江藤樹先生はその先駆者の一人で、民衆の生活するエリアでひたすら「知行合一」を貫いて陽明の模範に応えられました。

昔から中国では叛乱が絶えなかったようで、明の官僚であった陽明はそれらを平定する立場にありました。彼は有能で非の打ち所のない善人であったため妬まれて悪賢い同僚に戦場で指揮を執る危険な役職に生涯とばされ続けたのです。

何度懇願しても休むことさえ出来ず危険な位置に長くいたのですが、その徳性は前線を超え叛乱者たちにまで及び、陽明に感化された叛乱者は時の政権に逆らうことを止め、陽明に従ったことが度々あったそうです。

人望があり正しい生き方を公私ともにできた陽明は次第に弟子が増え、孔子が元々言いたかったことを言葉と行動で伝える陽明学の創始者となりました。

若い頃に傾倒した道教の実践から離れ、孔子の道を真摯に歩み続け、当時支配的な学問であった朱子学と孔子の矛盾する点を指摘しその限界を世に知らせました。批判するだけでなく、足りない部分を補い、後世の霊的・知的遺産となる言葉を多く残しています。

その一つでメインとなるものが『伝習録』です。

解説・和訳付き原典は高価ですが、出品する物はダイジェスト版で、語釈、原文は省略されていて安価です。読み下し分、和訳と簡潔な背景のみで新書サイズ２０２頁です。

古本で処分したい物は沢山ありますが、連山の御蔵便りにおける少額決済システム訓練ですから、できるだけ内容に関係あるもので知的なものを選んでみました。

表紙に折れ、よれと傷有り。少し汚れ有り。いかにも古本という古本の中では良い方です。アルコールで拭き取り後送付します。定価１０００円で新書としては安くないですが、この出品では中古で送料込み３００円ですから陽明学入門には手頃な値段かと思います。

１冊しかないのに購入ボタンを置くと複数の方が手続きされる可能性があるので、この画面からメールでお申し込み下さい（販売終了いたしました）。メールにPaypalのボタンを付けて返信いたします。御蔵で使っておられるgmailで結構です。送り先住所、氏名など送付に必要な情報を書いて送信して下さい。１冊しかないので先着一名様です。
※販売終了ですが、同じ商品は古本も含めて上部のアマゾンからご購入可能です。しかし、内容を考えるとこの記事下部にある

『伝習録―「陽明学」の真髄』 (タチバナ教養文庫) (文庫本)

吉田公平

をご覧頂いた方がよい入門となります。今回の本はポピュラーな方なので古本でこれからも出回るでしょうけど、こちらは出回るとしても少なめになるでしょう。定価はほぼ同じでもその分古本では高めです。

本の送付は入金確認後にメール便で致します。

お待ちしております。

川原祐造　拝

陽明学をバランスよく理解するために、最後に山田方谷のリンク先と引用を置いておきます。

方谷の信念

「政（まつりごと）でもっとも大事なものは、民・百姓である。」
「政で大切なことは、民を慈しみ、育てることである。それは、大きな力となる。厳しい節約や倹約だけでは、民は萎縮してしまう。」
http://www2e.biglobe.ne.jp/~fujimoto/taka/yamada.htm
公益と交易を大事にした方谷の姿勢こそが本当の節約ではないでしょうか。

大佐山田方谷記念館

 大政奉還の立役者山田方谷に学ぶ財政改革510ページ【別冊】関西方谷会

 山田方谷（やまだほうこく）政治家、財政家、教育者、優れた漢詩人

山田方谷に関する１００の質問

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9.27サンクリご報告と８月のComitiaで購入した物

川原祐造 (2009年9月29日 23:42) | トラックバック(1)

９月２７日のサンクリ（東京池袋）に行ってきました。

『教育における革命』を入手するのが第一の目的でしたが、思わぬ収穫があり、イベントの楽しさが少しわかってきたようです。

まず８月のコミティアでは、文学的な作品と葉書や栞に豊かな色、多様な形をランダムに配置したとても芸術らしい作品や、技術系企業で働く人のために書かれた仕事の心得・ノウハウについての小冊子を購入しました。

８月のコミティアでは買いすぎたので、９．２７サンクリでは購入するものを厳選してみました。外国の古代文字についての薄い冊子、統計学の入門用冊子とその上のレベルの本、情報処理技術者試験のガイドが今目の前にあります。

イベントに参加して感じたのは、コスプレ、アニメ、ゲーム、マンガ、同人誌などを中心に多くの方が集まるイベントにして、その片隅で学術活動のためのコーナーを設けるスタイルをもう少し拡充すれば、相乗効果でもっと面白くなっていくのではという事でした。研究者の多い大学の学園祭とは違った誰でも来やすい雰囲気の中で国全体の知的水準が高まっていく事を想像するのは個人的に楽しいです。

そうなれば、どんなテーマのマンガでも更に楽しく創造性を感じさせるものが増えるのではないかと思うのですが、どうでしょうか。「考えるよりも感じることだ。」という言葉もありますし、どうするのが最善だと提案するつもりではありませんが、多様性の中の一つとしてそういうイベントが増えると面白いです。

イベントの前夜祭、後夜祭では多くの有益なことを教えていただけました。また、ブログ衆の皆様と直にコミュニケーションできる貴重な機会でもあり、十分話せなかった方でもその姿を拝見し伝わってくるものを感じ取るだけで響くものを感じられました。無言のお別れの方が深く伝わってくる場合もあるのです。

こうしてささやかながら独自の城を持つことで、以前は想像もしなかった貴重なご縁をいただき感謝しております。「弱い紐帯の強さ」は、弱さを維持すれば長く続きやすい紐帯にもなるのかなと感じました。それがお互いの生存率を高め、日々喜びを持って生きていく一助になるのかもしれません。まず自分ができることを誰かにして差し上げることから。

これからも御蔵のテクノロジーの恩恵を受けながら、（こんな世界情勢だからこそ）のびのびやっていきたいです。

川原祐造　拝

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最近の遠隔教育御蔵情報＆大阪冬のイベント参加（大阪冬の陣）のお知らせです

川原祐造 (2009年9月23日 01:11)

koholintさんがお伝えくださっているように最近は遠隔教育御蔵のあり方が微妙に変わってきているようです。というか発展してきているようです。グーグルトークにログインしても以前の様に呼び出していただけないのでどうなっているか聞いてみたら、現在は派生型御蔵（プチ御蔵）が定着して、それぞれのクラスター（集団）で自発的に開かれているようです。

昨日、文明コンサルタントさんにお願いしてkoholintさんと私に最近の流れとチャット会議の開き方について教えていただけました。ありがとうございました。今日、別のチャット会議でも教えていただいたことを含めて私が理解している範囲で以下に情報をお伝えいたします。

御蔵や秋月便り、ブログ衆等での繋がりはピラミッド状の組織と言うよりも分散型の「弱い紐帯」であり、例えば立派な経歴の方がいらっしゃってもその方が指導者と位置づけられている訳ではないということでした。中央集権型ではなく分散型ですから。といっても、もちろん無政府主義（アナキズム）ではありません。反対に、自然な尊敬と礼儀が大切にされる秩序ある場です。たとえば、秋月の話になりますが、紹介された人がもし不祥事を起こせばその人を紹介した人が連座制で罰を受けるくらいです。

御蔵というテクノロジーを活用してそれぞれがクラスター（集団）を形成していると、たとえば連山で繋がっている誰かが政治家に立候補する時、自分と関係するクラスターが自発的になにか意義ある活動ができるならそれが喜ばれるだろう、という感じらしいです。狭義の政治に限らずどんな活動でもそれが政治資本（１，２）として役立つのだそうです。私の今理解している範囲でですが。与えて与えられの精神でしょうか。

おそらく、メルマガ「秋月便り」を購読しておられて御蔵のチャットに参加された方は結構いらっしゃると思うのですが、継続するにはどうしたらよいかわからなくなって離脱状態になっている方がおられるのではないでしょうか。秋月便りを購読しておられるなら御蔵のテクノロジーの恩恵を受けることが出来ます。

また、このブログのコメント衆になっていただけたらグーグルトークのリストを登録しあって川原の会議チャットに来ていただくことも可能です。これが正式な派生型御蔵になるのかわかりませんが。とりあえず秋月便り購読者で私を希望して下さる方でしたらコメント衆になっていただき、gmailアドレスでグーグルトークのリスト登録をいたしましょう。そうしておけばコメント衆の方に御蔵からの情報をお伝えしやすくなります。

昨日教えていただいた限りでは、正式な派生型御蔵になるかはわかりませんが私がクラスターを形成すること自体は規制されているわけではないとのことです。むしろ政治資本（１，２）を得て信用ある一つの力となる方が水素文明が早く拡散するために良いのかもしれません。

御蔵とはグーグルトーク上の会議チャットだけのことではなくそれを部分として含んだテクノロジーのことだそうです。無料ツールを活用して弱い紐帯を拡げ、たとえば少額決済システムを利用したドイツとの交易も私たち一般人がこなしてしまうくらいのスキルを身に付けていくためのテクノロジー（の総体）ということのようです。言語のようなもの、とも教えていただきました。

ブログ衆になられたらジャンプリンクしてより創造的に参加する事が出来、共通のテクノロジーを広めることで自律した個人を大量に産み出すことが出来るのだと思います。

皆様も独自ドメインという刀と、独自ドメインが無くても使える高性能で安価なレンタルサーバーという領土を活用して、ご自身の城を築いてみられたらいかがでしょう。

安土の城のように南蛮文化も柔軟に取り入れながら中心は日本の文化を置いた柔軟で成長できるシステムを得ることで、古い国家運営の仕方を押しつけられてもしなやかに強く生きていけるのです。そんな道が連山を通して一般の私たちにも用意されているのです。経世済民の道を。

御蔵とも繋がっている内容ですが、来年冬に大阪でのイベント出展があります。当選はまだ先なので本当の確定ではありませんが、大阪で出展することは決定だそうです。1月10日になると思います。橘研究所の橘所長が来て下さいます。そして、私も出展のノウハウを習得するために横にいさせていただきます。

1月10日の確定は当選してからですが大阪での出展自体は決定です。東京のイベントに行きたくても行けなかった方々はどうぞいらしてください。また追ってお伝えいたします。

私がなにか創作できたらそれも出していいそうですが、中心は『ソフトウェアにおける革命』になります。深聞ブログに関係するMark2エンジン等についての教材らしいです。連山から提供されるテクノロジーの活用の仕方を含めて説いたものと思われます。ネットの情報だけではMark2エンジンとは何のことかわからない方が多いでしょうし（私もです）、携帯電話対応深聞ブログも上手く設置できない人が少なくないでしょう。

連山から提供されるこれらのテクノロジーで、たとえば少額決済システムで使われているPaypal内の情報も自分のブログ内で検索できるようになり、自前の交易システムを構築することができるのだそうです。

ブログでも他のコンテンツマネジメントシステム（CMS）でも商品画像・説明とPaypalのボタンを表示することはできますが、品数が増えると管理しにくいし交易システムとして使うには無理があります。

また、無料のショッピング用CMSはありますが、日本語版での開発が滞っていて現実は使い物になりません。使えるものはありますが、ベースは無料のオープンシステムでも国内でカスタマイズされていて結局数十万円します。また、有料のカートシステムでは継続利用とPaypalのような海外との交易に難が出てくるでしょう。倒産リスクもあります。

これらの問題をクリアして、しかも孤立して交易を行うのでなく塁壁を築いて水素文明の情報発信をしながら海外へ向かって帆をあげる（１，２，３（汽笛音声有り），４（同））ことがこの『ソフトウェアにおける革命』でできるようになるのです。交易だけではなくこのブログ衆で行っている様々な情報発信も今まで以上に柔軟で効果的になるでしょう。

皆様も共通のテクノロジーを身に付けて、乱世を「弱い紐帯の強さ」の中で手を取り合ってくぐり抜けていきましょう！

川原祐造　拝

9月27日サンクリ!

教材『教育における革命』初版の販売は今度の9月27日のサンクリが最後です。

すでに高速バスと宿の予約は済ませました。秋月・御蔵メンバー、ブログ衆、秋月便り読者の皆様と出会い「談合」できることを楽しみにしております。